По сообщению Песаха Бенсона • 23 августа 2026 г.
Иерусалим, 23 августа 2026 г. (TPS-IL) — Спустя почти три года войны состав резервных сил Израиля меняется. Общая мобилизация резервистов снизилась, но религиозные мужчины теперь составляют непропорционально большую долю из тех, кто продолжает службу. Это изменение отражает неравномерное распределение длительной военной службы в израильском обществе.
Исследование Института демократии Израиля, опубликованное в четверг, изучило резервную службу среди религиозных евреев Израиля на основе самоопределения религиозной принадлежности, используя данные Обзора рабочей силы Центрального статистического бюро за последние три месяца 2023 года, а также за весь 2024 и 2025 годы. Армия обороны Израиля (ЦАХАЛ) не публикует данные о резервной службе по религиозному самоопределению.
Израильские резервисты проходят подготовку на Голанских высотах 4 января 2024 г. Фото: Йоав Дудкевич/TPS
Религиозное еврейское население Израиля в широком смысле делится на религиозных сионистов, которые, как правило, служат в армии и часто сочетают религиозное соблюдение с участием в национальной жизни; традиционных и светских евреев; и ортодоксальную (харедим) общину, члены которой исторически были в значительной степени освобождены от обязательной военной службы.
Среди еврейских мужчин в возрасте 21-44 лет в среднем за месяц в октябре-декабре 2023 года в резерве служили 15,2% религиозных мужчин по сравнению с 11,2% светских и традиционных мужчин.
Уровень резервной службы снизился во всех группах по мере того, как армия сокращала и ротировала мобилизацию. Однако к 2025 году разрыв увеличился. В среднем каждый месяц служили 4,3% религиозных мужчин по сравнению с 2,6% традиционных мужчин, 1,7% светских мужчин и 0,3% мужчин-харедим.
«Однако к 2025 году относительный вес религиозных мужчин в резервной службе резко возрос», — написали исследователи.
Тем не менее, светские мужчины остались самой большой отдельной группой среди мужчин-резервистов, и исследование предостерегло от интерпретации этих цифр как морального рейтинга израильских общин.
«Самый сильный вывод носит структурный характер: по мере затягивания войны бремя резервной службы становилось все более неравномерным в израильском еврейском обществе», — написали исследователи.
Разрыв в резерве
Неравенство было особенно выражено среди пожилых мужчин. В 2025 году религиозные мужчины в возрасте 35-44 лет составляли 13,1% соответствующего еврейского мужского населения, но 28,7% резервистов в этой возрастной группе.
Исследователи заявили, что возрастной паттерн имеет значение, поскольку мужчины в возрасте 35-44 лет с большей вероятностью имеют устоявшуюся карьеру, супругов и детей. Длительная резервная служба может оказать большее влияние на семьи и работодателей.
Исследование также выявило различия в резервной службе на рынке труда. В 2025 году 5,0–5,4% религиозных мужчин, работающих в государственном секторе, сфере высоких технологий и других бизнес-секторах, служили в резерве в среднем за месяц. Среди светских мужчин соответствующие показатели варьировались от 1,6% до 2,1%.
Неравенство среди мужчин контрастирует с менее выраженным паттерном среди женщин. В 2023 году 2,0% светских женщин и 1,6% традиционных женщин служили в резерве в среднем за месяц, по сравнению с 0,7% религиозных женщин. Женщины составляли 13,5% резервистов в среднем за месяц в 2023-2024 годах.
Исследователи заявили, что несколько факторов могут помочь объяснить растущее неравенство среди мужчин, включая более высокие показатели боевой службы среди выпускников религиозных государственных школ, различия в мотивации и готовности продлить службу, а также поддержку общины. Они подчеркнули, что эти объяснения остаются «гипотезами, а не доказанными причинно-следственными выводами».
Исследование пришло к выводу, что неравномерное распределение резервной службы имеет последствия для «социальной сплоченности, семейной жизни, работодателей и государственной политики».
Цифры измеряли среднюю ежемесячную нагрузку резервной службы, а не общее число лиц, служивших во время войны. Поскольку опрос охватил людей, чья занятость пострадала от резервной службы, он может недооценивать число резервистов, которые не участвовали в рабочей силе.
